| 台灣亡教育者招魂碑和故教育者姓名碑 光緒29年(1903，明治36)，日方台灣教育總會有人提議，為在台灣從事日本教育的亡故者在此設碑合祀，而有「台灣亡教育者招魂碑」和「故教育者姓名」碑，上面刻著日本教師在台亡故教育者之姓名。 現況：台灣光復後此二碑遭居民搗毀，現在斷碑殘塊置於雨農閱覽室後方。近年有人將故教育者姓名之斷碑黏合豎起。 |
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•日本人殖民的開始－在台推行日本教育• 日治的芝山岩 |
【緣由】
日治時期，日本總督府學務部再芝山岩惠濟宮設--國(日)語傳習所，推廣日語教育。當時，惠濟宮左側林間小徑前進巨石遍佈，枝葉茂盛，此地日據時期曾列為實驗林，日本老師白天常帶學生到此上課；夜晚則會舉行一項考試－－試膽會，要求學生在樹鬱成蔭的芝山岩上，夜晚摸黑走過山上小路，藉以訓練膽量。
【事件緣由】
清光緒21年(1895，即民前17年)台灣因馬關條約割讓給日本，日人隨即展開奴化教育。日本學務部長伊澤修二先生在芝山岩的後殿創辦學校－－國語傳習所，教授日本國語，強迫居民接受日本教育。
同年6∼8月並從日本請來六位老師(楫取道明、關口長太郎、中島長吉、井原順之助、桂金太郎、平井數馬，又稱六氏先生)，來教日本語，至9月20日招生21名。
光緒22年(1896，明治29)六位老師早起準備搭船到台灣總督府(今總統府)去慶祝新年，途中遇上反抗軍襲擊的戰事，而要返回芝山岩，於途中六人皆遭抗日志士殺害。芝山岩學堂停課三個月。
【芝山岩精神】
此事震驚日本當局，為有效落實推展日語教育，六氏先生被殺事件被日人強化為日本教育者的精神象徵－－芝山岩精神。於當年7月1日設立「學務官僚遭難碑」，並開始修築士林街道通往芝山岩的道路。
光緒24年(1898，明治31)舉行六氏祭典，並定每年二月一日為「例祭日」。
| 台灣亡教育者招魂碑和故教育者姓名碑 光緒29年(1903，明治36)，日方台灣教育總會有人提議，為在台灣從事日本教育的亡故者在此設碑合祀，而有「台灣亡教育者招魂碑」和「故教育者姓名」碑，上面刻著日本教師在台亡故教育者之姓名。 現況：台灣光復後此二碑遭居民搗毀，現在斷碑殘塊置於雨農閱覽室後方。近年有人將故教育者姓名之斷碑黏合豎起。 |
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民國16-18年(1927-29，昭和3-5)建「芝山岩神社」，即今日雨農閱覽室和大涼亭位置。同時修建參道，拆南隘門建百廿崁，由士林公學校高年級學生輪流以石子建造雨農路。
此後，士林地區的學生、老師平時要輪著到芝山巖上做打掃清潔的工作。每年2月1日於此舉行隆重祭典，大台北地區的地方官員、師生也都要參加祭典。
【參拜步道】
在日本神社的重要外觀有「鳥居」、「參道」和「神社」。鳥居像是寺廟的山門(似現在牌樓)，在舊照片中可以看到。日本人的宗教觀認為神社像是母體的子宮，參道即像母體「產道」，由參道進入神社參拜，再由參道出來猶如重獲新生。
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參拜步道沿途樸實莊嚴
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百廿崁：昭和5年(西元1930年)日本人建神社拆除南隘門舖設「百廿崁」，目前尚有一百二十五階。
原碑高一丈三尺，寬二尺，厚一尺六寸。台灣光復後此碑遭居民搗毀，現在斷碑倒於雨農閱覽室前方涼亭的花圃邊。
| 正面全文：(直書) |
學務官僚遭難之碑 |
| 背面全文：(直書)
台灣全島歸我版圖革故鼎新聲教為先正王位 等六人帶學務派八芝蘭士林街專從其事會 土匪蜂起道明等死之時明治廿九年一月一日也 內閣總理大臣大勳位族爵 伊藤博文 書 |
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| 側面全文：(直書) 山口縣華族 楫取 道明 愛知縣士族 關口長太郎 山口縣士族 井原順之助 群馬縣平民 中島 長吉 東京府平民 桂 金太郎 熊本縣平民 平井 數馬 |
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| 八十九年十二月十六日筆者登上芝山岩頂，「學務官僚遭難碑」已被重新豎立起來。
九十年八月一日筆者再登上芝山岩頂，「學務官僚遭難碑」遭到民眾噴上紅漆，對於此碑的樹立，表達抗議與不滿的情緒。 |
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【士林國小、省北師、市北師之前身】
(整理中)
【發現】
這是民國80年惠濟宮管理委員郭欽智先生，發現昔日抗日志士在北隘門的岩壁上留下的題詩。
【內藏玄機】你看出了什麼？
芝園闊足頂千秋 |
(原文為由右至左直書)
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山影遠光禪靜修 |
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岩巍精緻艱辛琢 |
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留神四顧兩幽幽 |
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念古黃荒寧今日 |
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林竹龍鐘鳳鼓樓 |
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興詞史上登錦帛 |
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題詩立志綠中洲 |
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辛亥臘月 食水掘題 |
| 在日本，地藏王菩薩是民間兒童的守護神，也保佑出外人。
日治時期，在此用石材也建了一座小小的亭子供奉地藏王菩薩，據說原來亭內有地藏王菩薩石雕一尊，後來移至懷古園，近年石雕已不知去向。 這亭子正可說是日治時期的遺跡。 |
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